January 20th, 2012

Скатертью - дорога

Друзья, кто из деятелей культуры, журналистов поддержит наш призыв бойкотировать Шествие и митинг 4 февраля вместе с нацистами, согласится записать свой призыв на ролик?
http://kborovoi.livejournal.com/456499.html

Совместные акции с коммунистами и фашистами в годовшину шествия против политической монополии КПСС противоестественно и безнравственно.
http://www.echo.msk.ru/blog/k_borovoi/850008-echo/

Это, на самом деле, прекрасная новость.

Если вся рукопожатная кодла сольется, и будет проводить свое, отдельное мероприятие - всем будет только лучше.
Весь "прилично-рукоподатный маргиналитет" в одном месте.

Воистину, если бы Константина Натановича Борового не было, его бы следовало выдумать.

Алексей Широпаев "Стан святых и город возлюбленный. Прообраз большевизма"

Оригинал взят у shiropaev в "Стан святых и город возлюбленный". Прообраз большевизма

Александровская слобода времен Ивана Грозного.


Фигура Ивана Грозного настолько определяющая для российской истории, для судеб русского народа, что к ней волей-неволей обращаешься постоянно, по поводу и без. Сейчас мне хотелось бы вкратце поговорить вот о чем.

В статье «Россия: от Ивана Грозного до майора Евсюкова» я уже пытался разобраться в природе системы, насажденной царем Иваном и, конечно, в феномене опричнины. Я писал, что опричнина, возникновение которой иные историки почему-то растолковать не могут, имеет вполне рациональное объяснение. Она стала инструментом искоренения остатков домонгольской вечевой старины, столь ненавистной московским правителям, чей тип власти сформировался под влиянием вассальных отношений с Ордой. При помощи опричнины Иван Грозный окончательно закреплял тип социальных отношений, сложившийся в «низовских» землях в эпоху татарщины. То есть он, говоря словами В. Новодворской,  делал «ордынскую традицию традицией внутренней», «национальной особенностью». Все так, но я хотел бы затронуть еще один важный аспект.

Этот процесс должен был получить со стороны царя приемлемое идеологическое обоснование. Ну не мог же Грозный объяснить самому себе и «народу православному», что всего лишь окончательно утверждает в Москве ханскую ставку! И тогда Грозный вложил в свой азиатский деспотизм смыслы православной эсхатологии и мессианства. Московия по его замыслу должна была стать истинно-христианской твердыней, окруженной миром апостасии –  «царство-монастырь во главе с царем-игуменом», прообраз «стана святых и города возлюбленных», упоминаемого в Откровении Иоанна. Моделью этого «царства-монастыря» стала опричная Александровская слобода. Неслучайно опричники имели имидж воинов-монахов, а Грозный прямо называл себя игуменом. Напомним, что 15-16 вв. были временем особо напряженных апокалиптических ожиданий. Грозный же был весьма религиозен и подобные настроения не могли не затронуть его.

Исследователи утверждают, что опричные казни с их особо изуверским характером в понимании Грозного являлись прообразом Страшного суда, как бы его «иконой» - тем более что себя царь в соответствии с восточно-христианской традицией рассматривал как «икону» самого Христа. «Противляяйся власти Богу противится» - писал он в одном из посланий Курбскому.

Анализируя характер и технологию опричных казней, историки А. Каравашкин и А. Юрганов утверждают: «При внимательном чтении источников не найти в этих казнях хаоса и алогичности, равнодушия к символической форме уничтожения человека. Удивляет повторяемость (даже некая типологичность) жестоких форм того, что мы называем опричным террором. Эта типологичность до некоторой степени определяется эсхатологической семантикой» («Опричнина и Страшный суд»).

Названные авторы констатируют: «Опричнина в восприятии Ивана Грозного была синкретическим явлением, причем не столько политическим, сколько религиозным. Люди XVI в. не различали эти две сферы: "политика" для них - осуществление христианских задач и целей. Неслучайно слова "политика", "политический" появляются в русском языке только в конце XVII в. Христиане воспринимают апокалиптические образы в символическом смысле. "Буквальная картина - плоскостна, не имеет мифического рельефа, не овеяна пророческим трепетом, не уходит своими корнями в непознаваемую бездну и мглу судеб Божиих". А потому звезды будут падать на землю, и саранча будет величиною с коня, и т. д. и т. п.: этот символический смысл не был для людей Средневековья голым знанием. Опричнина - своеобразная мистерия веры, образ будущего на земной тверди. Опричные казни превращались в своеобразное русское чистилище перед Страшным судом».

Collapse )


Collapse )

Прохеров против Крокодила Гены



Ну и кто вам больше нравится из этой сладкой парочки? :)

Самое интересное и невероятное в том, что Зюганов повел себя на этих дебатах достойнее и хотя бы чуть-чуть смелее Прохорова. Смотрите начиная с 1:16:20 - поймете почему.

А вообще, совершенно очевидно, что это не более, чем спор двух холуйствующих субьектов, необходимых власти для того, что бы придать предстоящим "выборам" некое подобие "относительной политической конкуренции".

P.S. А фамилия НАВАЛЬНЫЙ уже не в первый раз звучит на федеральных каналах в прайм-тайм.