?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

После 10 лет патриаршества Кирилла (2009—2019) от его легендарной «команды мечты» почти ничего не осталось. Наиболее креативные члены «команды» (отцы Андрей Кураев и Всеволод Чаплин, Сергей Чапнин) перешли в открытую оппозицию, прочие уволенные иерархи тайно накапливают энергию протеста. Жесткая авторитарная вертикаль, построенная в РПЦ за последние 10 лет, когда решения принимает только один человек и эти решения становятся все более непредсказуемыми, чревата своим церковным Майданом. И он тем ближе, чем быстрее нарастают протестные настроения в гражданском обществе в целом, от которого современную РПЦ уже невозможно отгородить.

На иерархическом уровне

Поздравляя патриарха Кирилла с именинами на праздник святых Кирилла и Мефодия, Владимир Путин выразил ему «только одно пожелание» — «график свой скорректировать в сторону разгрузки». Звучит как выражение трогательной заботы президента о 72-летнем патриархе? Не совсем. Как сообщил «Новой» источник в администрации президента РФ, в последнее время установилась практика ежедневных докладов о состоянии здоровья Кирилла, которые составляются охраняющими его сотрудниками ФСО. (Кстати, штат этого «патриаршего конвоя», работающего на деньги российских налогоплательщиков, постоянно растет и достигает уже нескольких десятков офицеров.)

Владимир Путин пожелал патриарху Кириллу больше отдыхать. Видео: «Россия 24»

Разумеется, доклады имеют гриф «секретно», но при этом довольно широко обсуждаются. Отставной полковник КГБ СССР Вадим Мельников, служивший вместе с будущим патриархом в Женеве еще в 1970-е, вспоминал в своем интервью об их встрече в Москве в конце 90-х. Когда полковник по старой привычке предложил Кириллу водки, тот наотрез отказался:

«У меня и так уже три инфаркта было, нельзя мне».

Из-за проблем со здоровьем (а они касаются и нервной системы) Кирилл вынужден работать «вахтовым методом»: после каждых двух-трех недель активности следуют примерно две недели лечения и реабилитации, когда патриарх полностью исчезает из публичного пространства, нередко уезжая за границу (чаще всего в свое поместье в Швейцарии). На самые современные медицинские процедуры предстоятель РПЦ тратит астрономические суммы — это, пожалуй, главная статья его расходов сегодня.

Возможно, проблемами со здоровьем и взрывным темпераментом «шефа» можно объяснить довольно парадоксальную, с точки зрения стороннего наблюдателя, кадровую чехарду, которая началась недавно на высших уровнях управления Московской патриархии. В нынешнем году были отправлены в отставку управляющий делами Московской патриархии (с 2009 года) митрополит Варсонофий (Судаков), председатель Финансово-хозяйственного управления патриархии (с 2014 года) митрополит Марк (Головков) и руководитель Административного секретариата патриархии (с 2009 года) митрополит Сергий (Чашин), которого вообще сослали в Сингапур. Эти митрополиты возглавляли ключевые ведомства патриархии и сформировали ее нынешний «административный стиль». Как гром среди ясного неба прозвучало месяц назад известие об отставке первого викария патриарха по городу Москве (то есть управляющего всеми столичными приходами аж с 1990 года) митрополита Арсения (Епифанова), которого патриарх внезапно отправил в Липецк.

Весьма странно выглядит история перестановок одного из молодых патриарших фаворитов — 34-летнего епископа Серафима (Амельченкова): летом прошлого года он был освобожден от должности главы синодального Отдела по делам молодежи и назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, а летом нынешнего года освобожден с поста ректора и… назначен главой синодального Отдела по делам молодежи. Другой (тоже 34-летний) патриарший фаворит — Антоний (Севрюк) — напротив, сделал совершенно головокружительную карьеру: в декабре 2017 года был назначен епископом Венским и Будапештским, в феврале 2018-го возведен в сан архиепископа, в мае 2019-го назначен патриаршим экзархом Западной Европы и возведен в сан митрополита. Между прочим, сам Кирилл стал митрополитом лишь в 43 года. В истории РПЦ доселе был лишь один случай возведения в сан митрополита в 34 года — это случилось с духовным наставником Кирилла, давшим старт его карьере, митрополитом Никодимом (Ротовым) в 1963 году.

На безопасную дистанцию от московских церковных дел удалены все члены «старой гвардии» патриарха Алексия II. Митрополит Климент (Капалин), бывший управляющим делами патриархии в последние годы прошлого патриаршества и ставший единственным конкурентом Кирилла на последнем этапе выборов 2009 году, осел на Калужской кафедре и сохраняет в Москве лишь символическую должность главы Издательского совета РПЦ. Его предшественник на посту управделами, митрополит Сергий (Фомин), служит в Воронеже и в столице почти не появляется. Наконец, митрополит Мефодий (Немцов), которого считали главным конкурентом Кирилла до 2003 года, послужив некоторое время в казахстанской ссылке, обосновался на Пермской кафедре.

Read more...Collapse )

Иеромонах Иоанн и протестующие, вытесненные силовиками, в храме. 27 июля 2019 года

С двух часов дня 27 июля в центре Москвы проходит массовая акция протеста, участники которой требуют допуска независимых кандидатов на выборы в Мосгордуму. Вышедших на улицы жестко задерживают сотрудники полиции и Росгвардии: они заблокировали доступ к мэрии, у здания которой хотели собраться протестующие. После того как Тверская улица была взята силовиками под контроль, участники акции разошлись по центру Москвы — кто-то отправился на Трубную и Чистые пруды, кто-то на Старый и Новый Арбат. Численность собравшихся оценить трудно, но это тысячи человек. К 17:50 задержаны около 600 участников задержаны. В процессе вытеснения митингующих силовиками с Тверской часть из них оказалась в Столешниковом переулке рядом с памятником Юрию Долгорукому. Кто-то укрылся в расположенном здесь же Храме Космы и Дамиана в Шубине. Местные священнослужители пустили людей в храм и помолились вместе с протестующими о мире. «Медуза» записала монолог одного из священников — иеромонаха Иоанна.

Иеромонах Иоанн — в миру Джованни Гуайта, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине. Итальянский и российский историк, исследователь Восточного христианства, автор книг об армянской истории. А также духовных работ на русском языке и переводов русской духовной литературы.

Наш храм сегодня оказался в центре политического противостояния по простой причине. Манифестация должна была быть на Тверской, а Столешников, где мы находимся — самый близкий пешеходный переулок. Так сложилось просто географически.

Храм сегодня был открыт как обычно. Он всегда открыт, и мы всегда всех пускаем. Пускать всех — наша обязанность. На то мы и храм. Поэтому сегодня мы не сделали ничего особенного и специального.

Когда в переулке появился ОМОН, к нам стихийно пришло довольно большое количество людей — наверно, больше сотни. В основном молодежь. Не уверен, но полагаю, что многие из них хотели найти у нас убежище. Кто-то пришел к нам, потому что ему просто было страшно. Кто-то боялся, что его задержат.

Люди проходили и через ворота, а кто-то, наверное, и перепрыгнул через церковный забор. Но для нас все это не так важно. Человек приходит в храм и всегда имеет право на то, чтобы его приняли с любовью. Независимо от его политических взглядов.

Какое-то время люди просто находились в храме, а потом мы предложили всем вместе помолиться о мире. Такую молитву выбрали именно из-за происходящего на улицах. Отслужили молебен о мире, об умягчении злых сердец. Должен сказать, люди помолились с большим удовольствием и интересом.

Потом, когда у них появилась возможность [выйти из храма], люди начали расходиться и выходить на Столешников. Сейчас в храме уже намного меньше народу. Кажется, на улице все более-менее успокаивается.

Как мне кажется, священнослужитель должен в любой ситуации всегда и всех принимать. Я поговорил с молодежью, которая осталась на молебен. Мне кажется, очень хорошо, что есть такая активная молодежь. На мой взгляд хорошо, когда человек знает, чего хочет, и готов отстаивать важные для себя вещи.




https://meduza.io/feature/2019/07/27/na-to-my-i-hram?utm_source=facebook&utm_medium=main&fbclid=IwAR3nrsz3u2_5MnEMUGRvYEymT6K7hCPU3L04mizxXGe251swRDLYDiUzly4

===============================================

Очень отрадно знать, что на Руси не перевелись истинные и подлинные христиане - священники и пастыри божии, а не сибаритствующие попы-мракобесы. В том числи и в РПЦ. Этот священник своим поступком спас честь российского духовенства.


Вокруг книги профессора Эвы Томпсон «Понять Россию. Святое безумие в российской культуре».

Храм Василия Блаженного в Москве

«Понять Россию. Святое безумие в российской культуре» - в Польше увидела свет монография известного американского слависта польского происхождения профессора Эвы Томпсон. Польский перевод книги опубликовало варшавское издательство «Teologia Polityczna».

Ева Томпсон, профессор славистики Университета Райса, в своей работе заинтересовалась феноменом юродства в дореволюционной России, который она проанализировала в культурном, общественном и политическом срезе.

Мне удалось пообщаться с профессором Томпсон и наш разговор начался с известного четверостишия:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать —

В Россию можно только верить

Эти строки Федора Тютчева нередко звучат в контексте распространённого среди россиян мнения, что человек Запада не в состоянии понять и глубоко познать Россию. Эва Томпсон категорически не согласна с таким мнением:

Если кто-то хочет быть отуманенным таким утверждением, то, конечно может это делать. Однако нельзя брать поэтическое выражение Тютчева как ориентир в изучении России. Любая страна или человеческое сообщество не до конца понятна. Уже сам факт, что нет одного единого сообщества людей, а их существует множество, уже является загадкой. Вместе с тем, утверждение, что есть народы, которых нельзя понять, по моему мнению, является нонсенсом. Просто надо их изучать, мыслить, соединять разные понятия, и тогда мы поймем каждый народ, включая российский.

Профессор Томпсон объяснила, что, по ее мнению, дает рассмотрение российской культуры с перспективы юродства:

Этого рода перспектива подчеркивает, что в российской культуре существует согласие на иррациональность и оно настолько сильно, что его нельзя сравнивать с определённой долей принятие иррационализма в западных культурах. В российской культуре иррационализм выражается в чем-то, что я назвала «кодом юродства». Имеется ввиду принятие полностью противоположных понятий, которые не могут одновременно сосуществовать в человеке. Логика этого не позволяет. Например, речь идет о том, что юродивые должны были грешить, чтобы не впасть в гордыню. Это что-то, что человеку Запада кажется абсурдом. Если вы грешите, чтобы не впасть в гордыню, то вы сумасшедший. В то время, когда юродивым это разрешалось. Поэтому изучение юродивых показывает существование в российской культуре согласия и позволения на иррациональность. Иррационализм и вера в то, что противоположности пересекаются, в России более сильны, чем на Западе. Хотя я не особо люблю выражение «Запад», поскольку на данный момент Центральная Европа является Западом и тут речь не о географическом понятии. Это явление настолько сильно, что его надо принимать во внимание в дискуссиях о российской культуре, а также в контактах с россиянами, к примеру, на поле политики.

Славист объяснила свою мысль о влиянии восприятие юродства на политическую культуру:

В Америке, в англосаксонских странах доминирует большая привязанность к умеренности и старание быть где-то посередине. Там стремятся не слишком кренится налево или направо. Это, конечно, общие тенденции и нельзя их буквально переносить на политическую ситуацию, но они имеют место. Тогда как в России, по моему мнению, наблюдается общая тенденция или к восхищению, или к полному отвержению чего-то. То есть, заметно впадение в крайности. К сожалению, это также заметно в странах, оккупированных Россией, и это еще необходимо искоренять.

Профессор Томпсон отмечает важную роль юродивых для духовной жизни россиян в дореволюционные времена:

Я бы сказала, что юродивый был духовным поводырем и заменял собой православного священника. Иногда в деревнях крестьяне уважали юродивого больше, чем попа. К нему шли за советом, просили о согласия в каких-то делах. Однако его поведение было полностью иррациональным.

В своей книге «Понять Россию. Святое безумие в российской культуре» Эва Томпсон утверждает что-то, что может быть для кого-то шокирующим. Общепринято считать, что традиция юродства берет свое начало с византийского мистицизма. По убеждению же Эвы Томпсон, юродство уходит своими корнями в туранский и сибирско-алтайский шаманизм, который решительным способом повлиял на формирование юродства. Она подчеркивает, что этот тезис неприемлем для российских специалистов. В связи с чем она упомянула ныне покойного известного филолога и культуроведа Дмитрия Лихачёва:

Это что-то, чего Лихачёв не хотел обсуждать, когда я с ним разговаривала, что это повлияло на некоторые явления российской культуры. Он хотел об этом забыть, и чтобы история об этом забыла. Думаю, он это делал из-за тщеславия, ведь кому хочется, чтобы в его культуре какую-то роль играл шаманизм? Однако я считаю, что народы, которые были привязаны к шаманизму, и остаются такими, оказали влияние на юродивых, на психически неуравновешенных людей. Они, возможно, стремились быть исповедниками христианства, но они сознательно или несознательно также обращались к разным шаманским традициям. В результате, родился образ, имеющий глубокие корни в шаманских традициях.

Эва Томпсон в своей монографии отмечает, что юродство выработало в россиянах естественное принятие крайностей. Она обращает внимание на то, как относительно легко большевики смогли искоренить православие, которое считалось незыблемой опорой России, и как место православия занял коммунизм:

Это очень интересная вещь. Россияне в этом контексте обращают внимание на то, что произошло с их духовенством, в том смысле, что оно было практически истреблено и сослано в ГУЛАГ. Все это правда. Однако, возьмем Польшу - это хороший пример. Польша была завоевана Россией, но католицизм в Польше, который был глубоко укорененным, выстоял. В то время, как в России православие, по сути, перестало существовать. Конечно, можно вести речь о том, что плотность населения в Польше значительно выше, чем в России, и поэтому легче защищаться, взаимодействовать и вести борьбу. Но не надо преувеличивать. Я считаю, что в культурный код россиян вписано преклонение перед властью. Не имеет значения какая это власть – большевистская, православная или еще какая-то: в глазах россиян если кто-то находится у власти, то он имеет право бить их по голове.

Эва Томпсон считает, что юродства как религиозного феномена в современной России практически не существует, но его влияние в секулярной сфере чувствуется до сих пор:

Юродства нет, хотя кто-то утверждает, что юродивые остаются и люди продолжают к ним ходить. Но, похоже, что образованные люди этого уже не делают. Мне кажется, это склонность к крайностям и нелогическому мышлению, что можно одновременно быть анархистом и традиционалистом – это тенденция, выводящаяся из юродства, которая пережила его. Это также вера, что в иррационализме можно найти ответы на все вопросы жизни. По моему убеждению, это что-то, что имеет частично свои корни в юродстве и что можно заметить в России в каждой эпохе.

Автор передачи выражает благодарность издательству «Teologia Polityczna» за организацию интервью с профессором Эвой Томпсон.

Материал подготовил Назар Олийнык

http://www.radiopolsha.pl/6/248/Artykul/428030?fbclid=IwAR2jnvJZD89ke-k8k7qECmnauILt1jk2cSfmD8hGdwHeleUP_js-9NssDgk

======================================================

Довольно любопытный и нетривиальный взгляд на русскую историю, культуру и политическую матрицу. С ним можно не соглашаться, но он дает определенную пищу для размышлений.


По словам понтифика, в Донбассе ведется гибридная война, отмеченная печатью пропагандистской лжи и манипуляций. На встрече с украинскими епископами Франциск в этой связи не упомянул о России.

Папа римский Франциск

Папа римский Франциск

Папа римский Франциск на следующий день после встречи с президентом России Владимиром Путиным принял в пятницу, 5 июля, в Ватикане украинских епископов и осудил войну в Донбассе. В этом регионе ведется гибридная война, отмеченная печатью пропагандистской лжи и манипуляций и сопровождающаяся попытками "втянуть в дело и религиозный аспект", сказал римский первосвященник. При этом понтифик не упомянул Россию.

На встрече с Путиным 4 июля папа римский также затронул вопрос о войне на востоке Украины. В официальном коммюнике по итогам встречи на эту тему, однако, не было приведено никаких подробностей.

Призыв к единству и бдительности

Франциск призвал католическую церковь в Украине к единству и бдительности. "В ночь конфликта, которую вы переживаете, Господь призывает своих чад, как в Гефсиманском саду, к бдительности и молитве, а не к самообороне и уж тем более не к нападению. Иисус ожидает от своих учеников молитвы и полной самоотдачи. Лишь так можно остановить спираль насилия", - подчеркнул римский первосвященник. Он призвал украинских епископов не вовлекаться в борьбу за церковные, националистические или политические интересы.

Встреча понтифика с руководством Украинской греко-католической церкви была запланирована уже давно и продолжится в субботу. Два месяца тому назад Франциск пригласил в Ватикан постоянный синод греко-католической церкви во главе с католикосом Святославом Шевчуком для обсуждения ситуации на востоке Украины и поиска путей мирного урегулирования конфликта в Донбассе.

В преимущественно православной Украине почти каждый десятый житель - греко-католик. Украинская греко-католическая церковь находится в подчинении у папы римского.

Летом 2018 года тяжелые переговоры об отсылке беженцев в страну первичной регистрации чуть не развалили коалицию. Но за год с помощью этого механизма были отправлены назад только 20 беженцев.

За год с момента принятия решения о том, что мигрантов, подавших ходатайство об убежище в другой стране ЕС, будут на немецко-австрийской стране отсылать в страну регистрации, этой процедуре подверглись только 20 беженцев. Об этом в ночь на воскресенье, 30 июня, сообщает издание Die Welt, получившее ответ из МВД Германии на соответствующий запрос.

Отмечая, что на стадии принятия решения ожидалось, что возвращать на границе будут десятки тысяч человек в год (до 40 тысяч), издание называет две причины, по которым массового возвращения беженцев на границе не случилось. Во-первых, административные соглашения о реадмиссии были заключены только с Афинами и Мадридом (18 беженцев были отправлены в Грецию, 2 - в Испанию). Италия подписывать соответствующий договор отказалась. Во-вторых, возвращать беженцев в страну, где было подано прошение об убежище, возможно, только если факт первоначальной регистрации установят непосредственно на австрийско-немецкой границе, что происходит крайне редко.

Летом 2018 года из-за спора об отсылке беженцев едва не рассыпалась недавно созданная в ФРГ правящая коалиция. Конфликт разгорелся из-за того, что министр внутренних дел Хорст Зеехофер (Horst Seehofer) собирался закрыть немецкие границы для беженцев, уже зарегистрированных в других странах Евросоюза, а канцлер Ангела Меркель (Angela Merkel) выступала против национальных мер по ограничению притока мигрантов и требовала международных решений на уровне ЕС.

Компромисс, достигнутый между Христианско-демократическим Союзом (ХДС) и Христианско-социальным Союзом (ХСС), заключался в механизме возвращения беженцев в страну первичной регистрации на австрийско-немецкой границе.

https://www.dw.com/ru/%D0%B7%D0%B0-%D0%B3%D0%BE%D0%B4-%D0%BD%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B5-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%83%D0%BB%D0%B8-%D0%BB%D0%B8%D1%88%D1%8C-20-%D0%B1%D0%B5%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%B2-%D0%B2%D0%BC%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE-%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%8F%D1%82%D0%BA%D0%BE%D0%B2-%D1%82%D1%8B%D1%81%D1%8F%D1%87/a-49416859

Московская патриархия усиливает давление на Музей Андрея Рублева, требуя немедленного и безоговорочного освобождения всех помещений на территории московского Андроникова монастыря. Попытки музейщиков вступить в переговоры и найти компромисс игнорируются.

На заседании комиссии по взаимодействию РПЦ с музейным сообществом России, которое прошло 13 июня в Министерстве культуры, была предпринята последняя отчаянная попытка сохранить уникальный Музей древнерусского искусства и культуры имени Андрея Рублева, с 1947 года занимающий помещения Спасо-Андроникова монастыря в центре Москвы. С 1989 года на территории монастыря действует также община РПЦ, которая мирно сосуществует с музеем и проводит свои немноголюдные богослужения в Спасском соборе (XV в.) — древнейшем из сохранившихся на территории города здании.

Однако в начале этого года в свойственной ему императивно-импульсивной манере патриарх Кирилл вдруг потребовал от Росимущества исполнить в отношении Андроникова монастыря Закон о церковной реституции 2010 года и немедленно передать РПЦ все здания, башни, стены и хозяйственные постройки обители (об этом «Новая» подробно писала в марте).

В идеале Кирилл готов взять монастырь со всем «музейным скарбом», намекая на то, что уникальная коллекция древнерусской иконописи также является «имуществом религиозного назначения».

Но поскольку музейщики не хотят переходить «под высокую руку» малокомпетентного в музейном деле Чистого переулка, их судьба, равно как и судьба уникальных бесценных коллекций, которые просто некуда перевозить из монастыря, патриарха не интересуют.

Read more...Collapse )

В Польше отмечают День мученичества польского духовенства, который был установлен в годовщину освобождения концлагеря Дахау.

Казнь польских священников во время "кровавого воскресенья" в Быдгоще 9 сентября 1939 года.
Казнь польских священников во время "кровавого воскресенья" в Быдгоще 9 сентября 1939 года.

В День мученичества польского духовенства, который приходится на 29 апреля, пресс-секретарь Конференции епископата Павел Рытель-Андрианик напомнил, что в ходе Второй мировой войны немецкие нацисты убили 20% польских священников.

«Были епархии, например, во Влоцлавеке, Гнезно или Хелмно, где был убит почти каждый второй священник», - отметил представитель Конференции епископата Польши.

«Немецкие нацисты убили около 2 тыс. священников, 370 монахов, почти 300 монашек. При этом в немецких концлагерях были заключены около 4 тыс. священников и монахов и более тысячи монашек. Вторая мировая стала войной как против польского государства и его народа, так и против Католической церкви», - сказал Павел Рытель-Андрианик.

Пресс-секретарь Конференции епископата также напомнил, что, несмотря на террор, священники продолжали рисковать своей жизнью, помогая всем нуждающимся, включая еврейское население.

По инициативе Конференции епископата Польши День мученичества польского духовенства отмечается 29 апреля, в годовщину освобождения концлагеря Дахау, где было убито много польских священников.

http://www.radiopolsha.pl/6/136/Artykul/418039?fbclid=IwAR3oEr1MGrEeSLo1szrgEaOSRyiTbU-6Bcu5LzkJNms-YDQJcYwrcy5CxJI

Краков



Агентурная карточка митрополита Александра

В опубликованной в четверг на сайте Национального архива Латвии агентурной картотеке КГБ Латвийской ССР имеется агентурная карточка на имя Александра Ивановича Кудряшова 1939 года рождения. Данные, приведённые в карточке, полностью совпадают с биографическими данными предстоятеля Латвийской православной церкви, относящейся к Московскому патриархату, митрополита Рижского и всея Латвии Александра (Кудряшова).

Как указано в карточке, Кудряшов был завербован как агент КГБ с псевдонимом "Читатель" в январе 1982 года. Указано, что завербован он был сотрудником 5-го отдела КГБ Латвийской ССР, занимавшегося борьбой с идеологическими диверсиями. В карточке указан род его занятий – "священник православной церкви". Нынешний митрополит Александр получил сан диакона в 1982 году.

В картотеке имеется карточка и на имя другого видного деятеля Русской православной церкви. Данные на Ивана Миролюбова с псевдонимом "Анатолий" совпадают с данными протоиерея, сотрудника Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, секретаря Синодальной комиссии по старообрядчеству и единоверию. Миролюбов родом из Риги.

В Московском патриархате пока не комментируют эту информацию. В карточках не приведены какие-либо подробности о том, какую именно деятельность выполняли агенты и действительно ли они сотрудничали с КГБ после предполагаемой вербовки.

Всего в агентурной картотеке 10 612 карточек в алфавитном порядке. Помимо прочего, в ней нашлись карточки на имя бывшего капитана сборной СССР по баскетболу Валдиса Валтерса, бывшего мэра Даугавпилса Рихарда Эигимса, художника Майи Табака и в прошлом самого богатого человека Латвии Александра Лавента.

Национальный архив Латвии выложил в сеть документы КГБ на основании поправок к так называемому закону о КГБ, предполагающих публикацию архивов советской спецслужбы. На официальном сайте указывается, что публикуемая в этом месяце картотека предоставляет очень ограниченные аналитические возможности без оперативных дел и других материалов, которые планируется обнародовать в мае следующего года. Только эти материалы смогут дать ответ на вопрос о степени реального сотрудничества предполагаемых агентов с советской спецслужбой.

https://www.svoboda.org/a/29668916.html

=============================================

Латыши - большие молодцы. Делают ОЧЕНЬ полезную, важную и нужную работу. Можно только представить себе, сколько еще выплывет в ближайшее время интересных подробностей в отношении различных деятелей. Предчувствую истеричную реакцию кремлевских холуев и очередные поросячьи взвизги о "латышских фашистах" :)


Открытая Россия напоминает о «скромной» жизни патриарха Кирилла, который на днях призвал священнослужителей стремиться к аскетическому идеалу


На встрече игуменов и игумений Русской православной церкви 22 сентября в храме Христа Спасителя патриарх Кирилл (в миру Владимир Гундяев) раскритиковал руководителей монастырей за стремление к комфорту и роскоши. Он запретил им украшать жезлы «ювелирными побрякушками» и поручил всем по возвращении домой заказать себе простые деревянные посохи.

Кроме того, глава РПЦ сказал, что хотя служителям в монастырях и надо иметь карманные деньги, но формальной зарплаты там быть не должно. Призыв к такой скромности он объяснил тем, что настоятелям и наместникам монастырей следует «больше думать об аскетическом подвиге».

Чтобы увещевания патриарха в адрес церковных служителей об отказе от роскоши и мирских благ звучали убедительнее, Открытая Россия напоминает, как «аскетично» живет сам святейший владыка.

Read more...Collapse )



А знаете ли вы, что Словакия - единственная страна Евросоюза, в которой нет ни одной мечети, количество мусульман проживающих в стране составляет около 4-5 тысяч (то есть, в районе статистической погрешности), ислам официально не признается властями страны, а более 70% жителей Словакии принципиально выступают против существования ислама в стране и миграции из мусульманских стран?
Кстати, это к вопросу о "массовой ксенофобии" в России. Словаки - вполне себе толерантный и спокойный народ, не уличенный в шовинизме, а отношение к мигрантам из мусульманских стран и исламу как таковому - у них точно такое же, как и у русских, при чем, заметьте, при фактическом отсутствии в стране сколь-нибудь заметного процента мусульман!

И еще это полезно узнать некоторым нашим "консервативно настроенным" правым, которые любят повторять чушь о том, что "Европа загибается", "Восточная Европа попала под диктат Брюсселя" и "ничего не выиграла от присоединения к ЕС", а "Украину не ждет там ничего хорошего".

Изучаем словацкий опыт, включаем голову, делаем выводы.


*************************************************************************************

Словакия остается единственной страной в ЕС, где нет ни одной мечети, ислам словацкие власти не признают как религию, пишет The Slovak Spectator.

«Даже сегодня простой опрос на улицах Братиславы показывает безразличие жителей в отношении мусульман», - пишет газета.

Согласно данным Исламского фонда Словакии, в стране живут от четырех до пяти тысяч мусульман. Это государство остается единственным в Евросоюзе, где нет ни одной мечети.

Более того, ислам официально не признается властями страны как религия, он даже не зарегистрирован.

Согласно данным Центра исследований наций и культур (ЦИНК), более 70% жителей Словакии выступают принципиально против существования ислама в стране, половина опрошенных категорически против разрешения мусульманам практиковать их религию и строить исламские центры.

«Люди боятся, что если позволить мусульманам построить где-либо мечеть, они начнут массово переезжать в этот район и начнут здесь доминировать», - заявила Елена Криглерова, директор ЦИНКа.

Депутат словацкого парламента Ян Подманицкий убежден, что «конституция гарантирует право мусульман на свободу вероисповедания, однако Словацкая республика не обязана обеспечивать государственную поддержку и финансирование религии, которая не пользуется популярностью среди населения и является для нашей страны нетрадиционной религией».

http://www.baltinfo.ru/2013/11/21/Slovakiya---poslednyaya-strana-Evrosoyuza-gde-net-ni-odnoi-mecheti-392192

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow